[Будай]

Цитата

Собирательный образ не может быть сыном Велеса и одновременно одной из его личин.

Хверсон, размещаемая мной информация не есть правда в последней инстанции, но есть приглашение к разговору. На твоё возражение я могу ответить также. Дед Мороз может быть одной из личин Велеса и одновременно его сыном. (точка) :rolleyes:

[Будай]

Хверсон, чем интернет плох? Точку я поставил символическую.

[Будай]

Вот вам ещё пример.
Премьер Латвии ходил к гадалке
16:10 Радио «Маяк»
Премьер-министр Латвии, экономика которой переживает самый сильный в Евросоюзе спад, признался, что ходил к гадалке в надежде узнать будущее, сообщает в субботу рижская радиостанция.
Латвия тяжело переживает экономический кризис: многие предприятия обанкротились, безработица достигла 19%.
«Будущее не берусь прогнозировать. Ходил к гадалке, но думаю, что ее предсказания были неточными», — сказал Домбровскис в интервью радиостанции в субботу.
Какое будущее ему предсказала гадалка, премьер не уточнил.

Так кто у нас покровительствует светской власти?

[Хвирсон]

Управлял раньше кто? Вече.
И в военное время - Князь или Воевода. Этим покровительствовал Перун.

А Вече?

[Хвирсон]

Раньше не былдо ни Путина ни Президента, посему и Богов покровителей у данных профессий нет.

[ольга]

А кто музыкантам покровительствует?

[Будай]

Хверсон, а какая разница в функциях, если меняется только название? Вождь-глава рода-старейшина-князь-царь-генсек-президент и т.д.
Ольга, а сами как думаете?

[ольга]

Думаю Велес. Нашла в интернете несколько статей, в которых прямо или косвенно указывается на него как на покровителя искусств.

[Хвирсон]

Будай, не сочти за упрёк. Но, думаю, что нормально мыслящему человеку понятно, что функции у всех разные.
Как и строй при котором они существуют/существовали.
Какая разница между Вечевым правлением и Тоталитаризмом? Между избранным Вождём и якобы избранным Ген Секом? Между Воеводой и Царём?

[Будай]

Цитата

Какая разница между Вечевым правлением и Тоталитаризмом?

По функции, ни какой, ибо оба способы управления.Способ попадания к управлению вторичен перед функцией оного.
Да, забавный список Богов и приписываемых им функций. :rolleyes:

[Владимир Январский]

Будай (14 ноября 2009 - 04:11):

Сваргу обозреть невозможно ни в какое окно, что и подтверждают пословицы народные, записанные Далем.А Заря лишь часть Сварги, дарующая белый свет в дом.

А где вы вообще Сваргу нашли у Даля или у славян? :rolleyes:
А вообще Сварга - это несколько звезд на небе. B)

Цитата

Так кто у нас покровительствует светской власти?

Перун однозначно. Собирание дани и правление без ума - кулаками - это он.

Цитата

Кто всё устраивает и варганит?

Варганить - означает "издавать звуки" :rolleyes:

Цитата

Интересно, а за целительство и врачевание кто у нас в ответе.

Целить и врачевать - разные вещи. А за лечение как таковое?
Одно через Велеса лечится, другое через Макошь, третье через Зарю, четвертое через Перуна и т.п.

Цитата

За целительство Жива.

Хм...

Цитата

Да, забавный список Богов и приписываемых им функций.

Это точно. Особенно порадовало:

Цитата

Услад (Ослад)- Бог веселья, пиров и гуляний. Верный спутник Лады.

Ладно придуманный Велимиром Хлебниковым Числобог. Но, когда я вижу Услада, мне хочется родится во времена Глинки и убить его до того как он написал свой "труд" по язычеству.

[Будай]

Цитата

А вообще Сварга - это несколько звезд на небе.

Каких именно Володь и каков источник?

Цитата

Перун однозначно. Собирание дани и правление без ума

А военной власти?

[Владимир Январский]

Будай (07 февраля 2010 - 02:25):

Каких именно Володь и каков источник?

Авеста, Риг-Веда. Сам поищешь? :rolleyes:

Будай (07 февраля 2010 - 02:25):

"Перун однозначно. Собирание дани и правление без ума"

А военной власти?

Власть какой корень содержит? :rolleyes:

[Будай]

Лингвистически? Или ещё как?

[Владимир Январский]

И лингвистически и согласно сословной организации дренвих индоевропейцев.
Власть - Волхвы, Велес, Один, Варуна. В том числе и боевая власть. Ни один бой без волхвов и шаманов ранее не делался. И войско без спросу у жреца не шло на сечу. Позднее возвышение Перуна (Индры) - суть извращение обычая приведшее к повсеместному падению язычества.

[Будай]

Согласен, возвышение одного всегда есть нарушение грамонии и последствия печальны.

[Иггельд]

Владимир Январский (04 февраля 2010 - 05:48):

когда я вижу Услада, мне хочется родится во времена Глинки и убить его до того как он написал свой "труд" по язычеству.

Родиться придётся значительно раньше на века и убивать придётся совсем других.

«Перед городом (Псковом) мы видели двух идолов, которые были издревле поставлены жрецами и которым они поклоняются. Именно, Услада, каменное изображение, которое держит в руке крест, и Корса, который стоит на змее, имея в одной руке меч, а в другой – огненный луч» - Вундерер, Путевые заметки, 1581 год.

Сильно сомнительно, чтобы немцу было интересно читать церковнославянское средневековое поучение "О идолах Владимировых". Проще было у местных спросить, как этих идолов зовут, которым они поклоняются и в то время, когда там путешественник проезжал. Ещё, разумеется, немец не мог всилу даты читать труд Иннокентия Гизеля "Синопсис"

[Владимир Январский]

Очень интересно. Есть более подробные ссылки на источник? научный анализ оного? Признание? Когда он всплыл? откуда?

[Будай]

Цитата

«Перед городом (Псковом) мы видели двух идолов, которые были издревле поставлены жрецами и которым они поклоняются. Именно, Услада, каменное изображение, которое держит в руке крест, и Корса, который стоит на змее, имея в одной руке меч, а в другой – огненный луч» - Вундерер, Путевые заметки, 1581 год.

Очень интересно Иггельд, я тоже полагал, что Услад из области выдумок. А насколько можно доверять этому источнику?

[Иггельд]

Я не склонен пока к какому-то скоропалительному выводу касаемо Услада. Ведь Глинка, писавший и издававшийся в 1804-1819 гг, опирался на два источника, в которых присутствует имя Услада (Оустляда, Оуслада), мнимого или явного - это Синопсис Иннокентия Гизеля 1654 - 1674 гг издания, а также "Об идолах Владимировых" - некоторые считают, что ранее 1600-х годов, но сохранившееся в рукописи 1670-х со ссылкой на более древние списки летописи. Но если автор Синопсиса мог опираться на ППЯ, и оттуда списать своего "Услада", то вряд ли бы о этих поучениях знал:

Вундерер И. Д. Путешествие по Дании, России и Швеции с 1589 по 1590 // Щит и зодчий (Путеводитель по древнему Пскову). Псков. Отчина. 1994

- вживую наблюдавший остатки идольского служения.

Есть предположение, что это неправильная перепись, ошибка при переписке летописного - "ус злат" - эпитет Перуна. Но имя Услада созвучно с именем бога Ладо, имевшем место быть, и не могли все переписчики разом ошибаться. Кто-то да исправил бы ошибки предшественников.